我所知道的蛊，因为是苗女，也是在苗村里长大，所以，比较了解这回事。如果你认为湘西是这种会放蛊的人，就大错特错了。只有这种正宗苗村才有可能有人会放蛊，说的是苗语，我们当地说的是方言，而这种苗村说的是苗语，完全是一个英文一个汉语，根本不可能听懂。

　　而且可能也只有那么一两户人会，就像村里有的法师一样，并不多，不可能是人人都会，并且都不受人待见，大家都又怕又恨，喂蛊的人也很可怜。喂蛊的不一定是女的，也有男的，反正好像根本没有什么性别分，只是女的打扮的比较怪异，可能别人就会目光注意女的多一点。她们因为穷，到了春节前后，就会出来讨饭，一般看到这种人都会给，不敢得罪。我记得有一年，有两个正宗的苗女来我们家里讨饭，我们给了，当时我们家正在吃菜，其中有一个苗女用手指了一下我们的菜碗，手指头已经到了碗上方。

　　她们走后，外婆立马把那碗菜给倒掉，蛊不可能无缘无故的放在你的身上，因为是一种毒，或者寄生虫之类的东西，要吃进去，一般是点粉未状的东西，藏在指甲里，没有能力说隔网络或者隔千里就放，必需是近身，这就是为什么苗女能放在情人身上的最主要原因，这也是为什么蛊没有大面积的扩散开来的缘故。

　　苗人一般是不主动攻击的，除非是真的起了杀心，在这种苗村里的人，大多都很好客，也不会见人就投毒，而且像我们这种知道的，是从来不进他们村子的，那么老远也没有意思去，我们把他们的村子叫老后山，你可想有多偏。

　　我只见过一例放蛊杀人，是我小时候一起上学的好友的爸爸被杀了，她家离我家特别近，就是隔一个小小的土道，说话大声都能听到。

　　她爸被杀是因为她找了一个老公，是后山的，因为她有点残疾，就只能找穷地方的上门，但是，那个老公先过门的时候，她一家都感觉有点傻，不要了。

　　说好了不要，就请了那个傻老公老爸来喝酒，就那餐酒上下了蛊，后来，真是不出一年，就挂掉了，状况和蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。这种一样。

　　她家好强，生病一直都瞒着村里人，其实如果早说出来，大家都可以帮到他，最后快死了，什么医院都看了，她爸还是个水泥厂的小官头，一个女儿还在城市里当护士，最后都没有办法，她妈才说出是中蛊，让人解，已经晚了。。

　　不要说你们不信，就是我们当地人，也有很多不信，因为他当时信，就不会死了。

　　在他死前不久，她老婆去求那个放蛊的人来解，人家打死不承认，再也不肯帮手，其实是已经晚了，帮不到了。

　　我们都知道，当时村里讨论的很厉害，我外婆还到看症状，说是晚了，都到肚子了，肚子胀得跟什么似的，到医院还什么都查不出，照理说，都九十年代的事情，医学也没有那么落后吧！

　　总归，这就是我所知道的所有蛊，所有言语用人格保证是真实，可经查证。

　　另，还记得有一个朋友，说后山苗村有个喂蛊的人，每隔一些时候，就把蛊放在一颗树上，把树给弄死，不然蛊要吃主人。

　　我想可能是蛊是种生物，要给粮食吃。

　　别的都没有了，虽然还有很多关于中蛊的故事，但因为我没有亲自见证，所以，不能乱说，就算了。蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。

　　他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。

　　蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。

　　长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。

　　造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年(1048年)曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。 在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人(蛊主)进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。

　　苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子。但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。这些所谓的放蛊方式当然是无稽之谈。

　　至于蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，当然更是子虚乌有的东西了。虽说是子虚乌有的东西，但苗族的一些妇女却深受这种观念的诬害。人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。

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